Четиристотин години по-късно най-старата чернокожа общност в Мексико се бори да оцелее

Оахака, Мексико – Пред дома на Мама Коинта, където тя е живяла съвсем през целия си живот, гостите се събраха, с цел да отпразнуват нейната 101-ва рожден ден. Приятелят й Виктор поддържа треперещата й ръка със своята, до момента в който тя накланя към носа си завит в панделка букет увяхнали цветя. Синът й Дон Амадо вкарва посетителите в фамилния им дом.

„ Нашият дом е последният по рода си тук “, сподели Амадо, като се наведе под завивка от сламени палмови листа, висящи над входа на едностайна къща без прозорци, където беше отгледан от майка си, мама „ Коинта “ ” Чавес Веласко, в село Текояме, Оахака.

„ Но може да не е следващата година. Няма поддръжка, която да ни помогне, няма пари, с цел да го поддържаме, защото климатът става все по-екстремален и ни заплашва повече, ” добави Амадо, преди да огледа скришом майка си, чиито млечносини очи започнаха да се пълнят със сълзи.

„ Забравени сме. “

Известна като „ Ел Редондо “, къщата на Мама Коинта е икона на Коста Чика, „ късото крайбрежие “, което се простира на почти 400 км (250 мили) през два щата, ситуирани на Тихия океан. Тук живеят повече афро-мексиканци, в сравнение с където и да е другаде в тази страна с население от близо 130 милиона души. По-дългите и по-сурови сухи сезони през последните години доведоха до интензивни суши в Текояме и околните градове, втвърдявайки и напуквайки земята и оставяйки изсушената почва неспособна да всмуква водата от дъждовния сезон в Мексико. Вместо това дъждовната вода се оттича от повърхността, сходна на бетон, плискайки се върху домовете на селото и отслабвайки основите им.

С кръгли стени, построени от тиня и пясък – и островръх покрив, привързан с лози, палмови листа и дървени греди – този вид дом е издигнат за първи път в Мексико от африкански плебеи, доведени в Мексико от испанските завоеватели през 16 век.

Част от тях избягаха от оковите на притежателите на плебеи, бягайки бързо през дивите и скрити хълмове, които характеризират обширното тихоокеанско крайбрежие на Мексико. Селища като Текояме, което е единствено на няколко километра от плажовете, където са дебаркирали кораби с плебеи, са били издигнати единствено с наличните по това време материали, а домове като този на Мама Коинта са приютявали генерации мексиканци от африкански генезис в продължение на стотици години.

„ Ел Редондо в Текояме е знак на значимото африканско завещание тук, тъкмо както храната, танците и музиката също са “, сподели Виктор Гузман, локален историк и управител на хотелиерството, пред Ал Джазира. „ Те са осезаеми образци за историята, страданието, развиването и идентичността на афро-мексиканците. “

Откриване на „ черната перла “ на Мексико

Гузман живее на 30 км (19 мили) северно от Текояме в Куаджиникуилапа, един от най-големите градове на Коста Чика. Той е дом на 27 000 души, от които 75 % се разпознават като афро-мексиканци. Куахиникуилапа е град като никой различен в Мексико. Изтрит преди години от туристическите пътеводители и значително чужд за огромна част от Мексико, градът е самоизграден, независим и предизвикателно горделив.

Местните го назовават ​​„ черната перла “ на Мексико и сходно на скъпоценния драгоценен камък, необработената хубост на Куахиникуилапа е естествена и неполирана, основана от хората, които живеят там. Освен това е останал затворен и изолиран през огромна част от историята си, само че не по желание.

С храната, която е по-пикантна и има по-пикантен усет от обичайните южно-мексикански ястия, Cuajinicuilapa има мощна кулинарна еднаквост, вкоренена в главните африкански храни и комбинирана с локални способи на готвене и съставки, произхождащи от мексиканските щати Оахака и Гереро.

Пържените банани, поднесени с кондензирано мляко, постоянно се употребяват с пикантни, пурпурно оцветени рибни яхнии, постепенно приготвени свински бузи върху пържени царевични палачинки или „ сопес “ и tamales de tichindas, мангрови миди, смесени с царевично тесто и увити в бананови листа.

С близостта си до океана рибата е в центъра на диетата на общността. Купува се на място при изгрев слънце всяка заран на крайбрежен пазар, който наподобява на търг, и се намира на ръба на сектор от недокоснат плаж, който е на малко разстояние с кола от Куаджиникуилапа. Чернокожите риболовци хващат стотици килограми блестяща, цветна тихоокеанска риба в дребните часове на сутринта и транспортират улова до централния пазар на Cuajinicuilapa, където се претегля.

Това, което не е купено там, се дава като заплащане на по-млади риболовци, които учат занаята, а останалото се продава на заведения за хранене за прясна морска храна в известни туристически места като Акапулко и Пуерто Ескондидо, постоянно с петкратна надценка.

Отвъд храната, световноизвестните „ танцьори на дявола “ приписват Куаджиникуилапа като дом на своя параден танц. Подобно на локалните деликатеси, произходът на „ Danza de los Diablos “ се корени в робството, когато танцът е бил изпълняван като форма на молитва към африканския господ Руха, с цел да измоли независимост от испанските завоеватели.

Днес танцът се е трансформирал в средство за увеличение на видимостта и разпознаването на афро-мексиканците. През последните години демонски танцьори от Куахиникуилапа изнесоха представления за президента на Мексико Андрес Мануел Лопес Обрадор и в границите на интернационалните културни събития на Таймс Скуеър в Ню Йорк, а също и в европейски столици.

Сто години самотност

Все отново изолацията на района, както географска, по този начин и политическа, остави афро-мексиканците с малко запаси, с цел да поддържат своята просвета. Като образец, афро-мексиканският исторически музей в Куахиникуилапа – един от първите по рода си в Мексико – не е плащал заплата на личния състав си от 15 години и в този момент е изправен пред затваряне.

В дома си Абад Кампос Родригес, един от водещите учители по танци и музика в града, също изясни: „ Изпълнил съм и съм преподавал Danza de los Diablos на стотици деца, само че мога да продължа единствено още няколко години защото одъртявам. “

Той добави: „ Тук не са останали доста учители. Притеснявам се, че няма да продължи в идващото потомство. “

Същото може да се каже и за дома на Mama Cointa. С всеки ден без дъжд почвата става все по-твърда и пукнатините по-дълбоки във фермата, където нейният наследник Дон Амадо работи със своите синове. Реколтата от зеленчуци и плодове, която обезпечава четири генерации на фамилията, е в заплаха, защото климатичните условия се утежняват и потребността от финансова поддръжка нараства.

Подобно на дома на мама Коинта на юг от града, институциите в Коста Чика, които предлагаха отбрана на афро-мексиканците от испанските търговци на плебеи, също са на ръба на колапса.

Сърцевината на казуса е обществената и икономическа маргинализация на общността. Едва през 2015 година държавното броене даде опция на чернокожите тук да се самоопределят като афро-мексиканци или хора от африкански генезис в Мексико. Четири години по-късно деятели осигуриха конституционна корекция за прибавяне на афро-мексиканците към националния лист от 69 разнообразни културни идентичности. Защитниците се надяват, че признаването в правната рамка на страната ще ускори финансирането за опазване на здравето, обучение и културни планове за афро-мексиканците, които съставляват почти два % от популацията на Мексико.

Но резултатите до момента не са впечатляващи. Анджелика Сороса, шеф на афро-мексиканския музей, сподели пред Ал Джазира, че „ Нищо не се е трансформирало. Все още се усещаме като на дъното. ”

Сороса се надява, че президентските избори през юни ще обезпечат известно облекчение на нейната общественост. Фаворитът е губернаторът на Мексико Сити Клаудия Шейнбаум, протеже на отиващия си президент Андрес Мануел Лопес Обрадор, който основа лявата партия Морена, на която се приписва измъкването на близо пет милиона души от бедността от 2018 година насам.

„ Искам да имам вяра, че Клаудия [Шейнбаум] ще донесе повече смяна “, сподели Сороса. „ Тя приказва доста за приоритизиране на културата, само че сега не мога да съм сигурен. “

Тази неустановеност се усложнява от наклонността в Мексико, както и на всички места другаде, да се маргинализира или „ гетоизира “ черната просвета и да се отделя от по-широките културни обичаи на Мексико.

Михане Хименес Салинас, президент на Mano Amiga de la Costa Chica, правозащитна организация с нестопанска цел, учредена в поддръжка на афро-мексиканските права, сподели:

„ Ние водим акция за равни благоприятни условия. Дъщеря ми мечтае да учи балет, а освен да танцува демон, и желае да учи езици и да пътува. “

Вземайки щерка си на ръце, тя сподели на Al Jazeera: „ За това тя се нуждае от равни благоприятни условия. Винаги съм израснал с ограничавания, само че желая тя да усеща, че може всичко. “